被讨厌的勇气

第一夜:我们的不幸是谁的错？

弗洛伊德的原因论认为过去所遭遇的是现在不幸的罪魁祸首，我们的一切行为习惯、情绪都能从过去找到原因。我们的现在甚至未来都有过去的事情做决定，而且无法改变。而阿德勒的目的论则认为,无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在”此时此刻“的你。

再怎么”找原因“，也没法改变一个人。想要改变，不应该沉湎于审视自己的过去遭遇了什么而导致现在的境况，而是你现在的“目的”是想要做什么。

哲人举了一个例子来说原因论，感冒发烧去看医生，医生只是告诉你引起感冒的原因却不处理，去看心理医生仅仅指出你之所以痛苦是因为你以前的遭遇，继而以此安慰错不在你。目的论则充分肯定自身的选择权，任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。

“愤怒都是捏造出来的“阿德勒心理学认为愤怒这种情绪只是达成目的的一种手段。有这样一个故事“母女争吵中，母亲来电话了，此时接电话的时候还是有一丝怒气，但是听到对面的人是女儿班主任之后，立马就变得彬彬有礼客客气气的了，电话挂断之后又开始勃然变色，训斥女儿”。人其实可以合理控制好自己愤怒的情绪，只是很多时候觉得讲道理很麻烦，就想用更加便捷的方式来震慑对方，使对方屈服。

潜移默化的都是在以自己想要达成什么目的来做出某种行为，之所以无法改变，是自己常常下定决心”不改变“，要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你一定是选择了后者。

时刻提醒自己你的人生取决于“当下”。请不要忘记“必须改变”的究竟是什么。你依然是“你”，只要重新选择生活方式就可以了。

第二夜：一切烦恼都来自人际关系

我们常常会害怕被他人否定。害怕被别人轻视或拒绝、害怕心灵受伤。由此认为与其陷入那种窘境倒还不如一开始就不与任何人有关联。就是出于想要“避免在与他人的关系中受伤”才开始自我封闭。但是在人际关系中根本不可能不受伤。只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人。阿德勒曾说“要想消除烦恼，只有一个人在宇宙中生存”。

之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人”。

自卑情结只是一种借口。简单地说就是害怕向前迈进或者是不想真正地努力。不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣——比如玩乐或休闲时间。也就是拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。

如果在人际关系中存在“竞争”，就一直会有烦恼，有竞争的地方就有胜者和败者，有胜负势必会产生自卑感。从此不知不觉把他人乃至整个世界都看成“敌人”。“无法真心祝福过得幸福的他人”，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。以积极的伙伴关系看待他人，认为”人人都是伙伴“那么对世界的看法也会截然不同，不会再把世界当成危险的所在，也不再活在不必要的猜忌之中。

在交友课题上，很多人认为朋友越多越好，但往往朋友或者熟人的数量没有任何价值，我们应该考虑的是关系的距离和深度。

第三夜：让干涉你生活的人见鬼去

阿德勒心理学否定寻求他人的认可，自由就是如此。过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中，假如你不为自己而活的话，那谁会为你而活呢？为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。

同时也不要妄图干涉别人的”课题“，给自己徒增烦恼，即便是父母也得放下孩子的课题，毕竟孩子不是为了满足你的期待而活。关于自己的人生你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路”。另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。

“格尔迪奥斯绳结”（公元前4世纪的马其顿国王。他在远征波斯领地吕底亚的时候，神殿里供奉着一辆战车。战车是曾经的国王格尔迪奥斯捆在神殿支柱上的。当地流传着这样一个传说：“解开这个绳结的人就会成为亚细亚之王。”这是一个很多技艺高超的挑战者都没有解开的绳结。那么，你认为面对那个绳结的亚历山大大帝会怎么做呢？

青年：是非常巧妙地解开了绳结，不久便成了亚细亚之王吧？

哲人：不，并非如此。亚历山大大帝一看绳结非常牢固，于是便立即取出短剑将其一刀两断。”命运不是靠传说决定而要靠自己的剑开拓出来。我不需要传说的力量而要靠自己的剑去开创命运。”正如你所了解的那样，后来他成了统治自中东至西亚全域的帝王。）